Pan - Griekse mythologie - De mythe van Pan - www.elcriso.it

Pan - Griekse mythologie - De mythe van Pan - www.elcriso.it

MYTHE VAN PAN


Detail van onderstaande foto

Er zijn talloze legendes die worden verteld rond de figuur van de god Pan. Sommigen beweren dat hij de zoon van wasZeusen van Callisto anderen vanHermesen van de nimf Driope (of Penelope) die hem onmiddellijk na de bevalling zo in de steek liet dat ze geschokt was door zijn lelijkheid. Het was in feite Pan, meer als een dier dan als een man, omdat het lichaam bedekt was met borstelig haar; vergeelde hoektanden staken uit de mond; de kin was bedekt met een dikke baard; op het voorhoofd had hij twee horens en in plaats van voeten had hij twee geitenhoeven.


Pan en Dafni Heliodorus (III-II eeuw voor Christus)
marmer, Romeinse kopie van een Grieks origineel, collectie Farnese, Nationaal Archeologisch Museum, Napels (Italië)

Hermes, genadeloos van dit kind aan wie de natuur zeker geen genade had geschonken, besloot hem naar Olympus te brengen in het bijzijn van de andere goden, waar hij ondanks zijn uiterlijk met vriendelijkheid werd verwelkomd. Pan had in feite een joviaal en hoffelijk karakter en alle goden verheugden zich in zijn aanwezigheid (2). VooralDionysushij verwelkomde hem zo enthousiast dat hij een van zijn favoriete metgezellen werd en samen deden ze invallen door de bossen en het platteland, genietend van elkaars gezelschap.

Pan was eigenlijk een sylvan-god die van de natuur hield, graag lachte en speelde. Hij hield van en verleidde veel vrouwen, waaronder de nimf Eco en Piti, de godin Artemis en Syringe, de dochter van de riviergod Ladone, op wie hij smoorverliefd werd. Het meisje deelde echter niet alleen zijn liefde niet, maar toen ze hem zag, vluchtte ze met afschuw op de vlucht, doodsbang door het uiterlijk van zijn geit. Ze rende en rende Syringe achtervolgd door Pan en realiserend dat ze niet aan hem kon ontsnappen, begon ze tot haar vader te bidden om haar uiterlijk te veranderen, zodat Pan haar niet kon herkennen. Ladone, gekweld door de gebeden van zijn dochter, veranderde haar in een riet bij een groot moeras.

Pan probeerde tevergeefs haar te grijpen, maar de transformatie gebeurde voor haar ogen. Bedroefd omhelsde hij het riet, maar hij kon niets meer doen voor Syringe. Op dat moment sneed hij het vat door, sneed het in veel stukken van verschillende lengtes en bond ze aan elkaar. Zo vervaardigde hij een muziekinstrument waaraan hij de naam "injectiespuit" gaf (die aan het nageslacht ook wel de "panfluit" wordt genoemd) van het ongelukkige meisje dat, om zich niet aan zijn liefde te onderwerpen, werd veroordeeld om voor altijd te leven. als een riet.

Ovidius (Metamorphosis) vertelt: «Pan die, toen hij terugkeerde van de Lyceum-heuvel, haar zag, haar hoofd omringd door dennenpennen, zei deze woorden tegen haar ...». En er bleef niets anders over dan hun te vertellen: hoe de nimf, doof voor gebeden, door ontoegankelijke plaatsen vluchtte, totdat ze de kalme stroming van het zandige Ladone bereikte; hoe hier, verhinderend dat de rivier verder stroomt, de zusters van het water aanriep om van vorm te veranderen; zoals Pan, toen hij dacht dat hij Syringe al had gepakt, een plukje moerasriet in plaats van zijn lichaam had geklemd en in zuchten smolt: toen produceerde de wind, die in het riet trilde, een delicaat geluid, vergelijkbaar met een gekreun en de god betoverde door de geheel nieuwe zoetheid van die muziek: 'Dus, dus ik zal met je blijven praten', zei hij, en nadat hij een paar ongelijke rietjes met was aan elkaar had gelast, hield hij de naam van zijn meisje op het instrument.


Pan spelen op de fluit, Fresco, Koninklijk Paleis van Caserta (Italië)

Sindsdien zwierf Pan weer door het bos, rende en danste hij met de nimfen en maakte hij de reizigers bang die het bos overstaken: in feite werden de dove geluiden die 's nachts werden gehoord toegeschreven aan de god (vandaar het gezegde' paniekangst 'of gewoon "paniek").

Hier is hoe de luchtige Luciano (Dialoghi VIII) het beschrijft:

«Brood (N R. alias Pan). Goed zo, oh Vader Mercurius
Kwik. Goed van; maar hoe ben ik een vader voor jou?
P. Ben jij niet de Cilennium Mercury?
M. Ja, dat zijn ze; maar hoe gaat het mijn zoon?
P. Ik ben je klootzak, en geboren uit liefde
M. Door Jupiter! klootzak misschien van een snavel en een geit. Jij, my, als je hoorns hebt en die neus en een baard
ruig, en de gevorkte voeten en geiten, en de staart op de billen?
P. Met deze beledigingen die u tegen mij zegt, toont u de lelijkheid van uw zoon of vader aan. ze staan ​​je beter,
dat je weet hoe je kinderen van deze genade kunt maken. Wat is mijn fout?
M. Wie houdt u als moeder? Of zou ik zelf met een geit hebben gepaard?
P. Geen geit, maar onthoud goed, als je ooit een vrij meisje geweld hebt aangedaan in Arcadië. Je bijt in je vinger:
wat zoek je? en weet je het niet meer? Icarus 'dochter, Penelope.
M. En waarom heeft ze ervoor gezorgd dat je niet van mij houdt, maar als een geit?
P. Ik zal je zijn woorden vertellen. Toen ze me naar Arcadia stuurde, zei ze tegen me: O zoon, ik ben je moeder
penelope Spartana; en weet dat je vader de god Mercurius is, een nakomeling van Maia en Jupiter.
Als je hoorns en gevorkte voeten hebt, heb dan geen spijt; want toen je vader met mij omging,
om zich te verbergen nam hij de gelijkenis van een geit; en toch kwam je als een geit.
M. Voor Jupiter. Ik herinner me een zeker escapisme. Daarom ben ik, die trots ben op schoonheid, en nog steeds baardloos ben,
Ik zal je vader worden genoemd en op mijn kosten zal ik mensen aan het lachen maken om zo'n mooi zoonschap.
P. Ik schaam je niet, vader; omdat ik een muzikant ben, en ik weet hoe ik de spuit heel goed moet bespelen.
Bacchus kan niets zonder mij, en hij maakte mij zijn metgezel en agitator van de thyrsus, en ik leid hem in de dansen.
Als je mijn kuddes zou zien, net zoveel als ik in Arcadië en op de Partenio, zou je heel gelukkig zijn.
Ik ben heer in heel Arcadië. De laatste tijd heb ik mezelf een grote hulp gegeven aan de Atheners, en ik heb hard gevochten
waarde voor Maratona, die me als prijs een grot onder de citadel gaf. Als je soms naar Athene komt,
je zult horen wie Brood is.
M. Vertel eens, heb je je vrouw of Brood weggenomen? dus het lijkt me dat ze je bellen
P. Nee, vader: ik ben vurig, en daar zou ik niet blij mee zijn
M. En u vangt zeker geiten
P. Jij motteggi, ik amuseer mezelf: met Echo, met Piti en met alle maenaden van Bacchus: en ze houden heel veel van mij.
M. Weet je, o zoon, wat je het prettigst met me zult doen en wat ik van je vraag?
P. Commando, o vader: laten we eens kijken
M. Kom naar mij toe, en omhels mij ook; maar pas op dat je me vader noemt in het bijzijn van de anderen ».

Dr. Maria Giovanna Davoli

Opmerking

  1. In de Latijnse mythologie wordt Pan geïdentificeerd met Faun, de god van het platteland en de bossen
  2. Hieraan ontlenen sommige tolken de naam Pan; in feite betekent het bijvoeglijk naamwoord Pan in het Grieks alles

Pan - Griekse mythologie - De mythe van Pan - www.elcriso.it

De God Pan (in het oudgrieks: Πάν, Pan) was, in de religies van het oude Griekenland, een niet-olympische godheid met de verschijning van een sater verbonden met het bos en de natuur. Hij werd meestal erkend als de zoon van de god Hermes en de nimf Driope.

In de Romeinse religie is er een godheid die veel overeenkomsten heeft met de voorstelling van Pan, het is de god Silvano. Fauns werden ook geïdentificeerd met Pan of saters.


Pan, spuit en de geschiedenis van de fluit

Pan en spuit in de buurt van de rivier de Ladone

Kort na zijn overplaatsing naar de Chillene, Pan hij ontmoette een nimf genaamd Spuit​De god werd onmiddellijk verliefd, maar de nimf reageerde niet op zijn gevoelens. De god joeg haar zo de berg op en door de valleien sindsdien Spuit kwam aan de oevers van de rivier Ladone, zijn ouder: "Ik smeek je vader, red me van PanHij zei, en zijn vader veranderde het in een knoestige stormloop​De uitgeputte god bereikte haar en blies onwillekeurig op het riet van de plant en hoorde een zoet geluid van voldoening.

"Deze relatie tussen ons mag nooit ophouden", waarna hij, door verschillende staven van verschillende lengtes aan elkaar te lassen met behulp van was, de naam van de nimf door het instrument bestendigde " (Ovidius, Metamorfose, Ik reserveer).


De visie van James Hillman

De Griekse mythologie 'herbergt archetypen in de vorm van goden', stelt James Hillman (1926-2011) in 'Essay on Pan' (Adelphi ed., Milaan 1977). Volgens de Amerikaanse psychotherapeut-filosoof speelt Pan in deze kosmogonie de rol van de onbewuste tout court. Dit is ons uitgangspunt om via de mythe de inhoud van kunst te onderzoeken, wanneer die het resultaat is van dat onbewuste materiaal dat de belangrijkste samenstellende substantie vertegenwoordigt.


Inhoudsopgave

  • 1 Etymologie en elementen van de sekte
  • 2 Pan in de mythologie
    • 2.1 Pan in the Titanomachy: de oorsprong van Steenbok
    • 2.2 Pan en de nimfen
      • 2.2.1 Pan en de nimfspuit
  • 3 Pan in de literatuur
  • 4 Pan in massacultuur
  • 5 opmerkingen
  • 6 Bibliografie
  • 7 Gerelateerde items
  • 8 Andere projecten
  • 9 Externe links

De naam Πάν is afgeleid van het Grieks paein, dat wil zeggen "grazen", en in feite was Pan de herdergod, de god van het platteland, de bossen en weilanden. De naam is echter vergelijkbaar met πᾶν, wat "alle" [1] betekent. De mythologische figuur volgt de Vedische zonneheld Pushan, wiens naam afkomstig is van het Sanskrietwerkwoord pūṣyati, zou betekenen "hij die iemand voorspoedig maakt". Het wordt ook gelijkgesteld met Phanes (Φάνης, van φαίνω phainō , "die het licht draagt"), een andere naam van Protogonos (Πρωτογόνος, "eerstgeborene"). In sommige mythen wordt hij zelfs beschreven als de oudste van de Olympiërs, als het waar is dat hij de melk van Amalthea met Zeus had gedronken, de honden van Artemis had grootgebracht en Apollo de kunst van waarzeggerij had geleerd. Het werd ook beroemd geassocieerd met Fauno, de mannelijke versie (later zoon, broer of echtgenoot, afhankelijk van de mythe) van Fauna, en als zodanig was het de geest van alle natuurlijke wezens, later ook verbonden met het bos, de afgrond, de diepte. .

Het zelfstandig naamwoord is afgeleid van zijn naam paniek, oorspronkelijk paniek angst of terreur paniek, zoals de god boos was op iedereen die hem stoorde door angstaanjagende kreten te uiten, waardoor hij onbeheerste angst veroorzaakte. Pausanias schrijft dat de Galliërs, die Griekenland plunderden, het standbeeld van de god Pan in de tempel van Delphi zagen en er zo bang voor waren dat ze vluchtten. Sommige verhalen vertellen ons dat Pan zelf op de vlucht was geslagen vanwege de angst die hij zelf veroorzaakte. Maar de beroemdste mythe die aan dit kenmerk is gekoppeld, is de titanomachy, waarin Pan de Olympiërs redt door een schreeuw uit te zenden en Delfine te laten vluchten.

God met sterke seksuele connotaties - zelfs Pan werd in feite zoals Dionysus en Priapus over het algemeen weergegeven met een grote fallus - onlangs is Pan aangeduid als de god van masturbatie, door James Hillman, een bekende Amerikaanse psycholoog, die beweert dat Pan de uitvinder is van niet-voortplantende seksualiteit.
In feite oefende Pan, die vanwege zijn uiterlijk paringsproblemen vond, zijn opwekkingskracht uit door middel van masturbatie, maar ook door seksueel geweld. Hij was een machtige en woeste god, afgebeeld met geitenpoten en horens, ruige benen en hoeven, terwijl de romp menselijk is, het gezicht bebaarde en met een vreselijke uitdrukking. Hij zwerft door het bos, vaak achter de nimfen aan, terwijl hij speelt en danst. Het is erg wendbaar, snel tijdens het rennen en onverslaanbaar tijdens het springen.
Hij wordt voornamelijk god genoemd Heer van de velden en bossen in het middaguur, hij beschermt de kudden en kuddes, de toppen van de bergen zijn hem heilig. Traditioneel draagt ​​hij een nebris, een reekalf.

Als een god verbonden met de aarde en met de vruchtbaarheid van de velden, is hij verbonden met de maan en met de krachten van de grote Moeder. Een van de mythen die hem vergezellen, is er een die hem ziet als de verleider van Selene, aan wie hij zich presenteerde terwijl hij het geitenhaar onder een witte vacht verstopte. De godin herkende hem niet en stemde in met de unie. Pan is een genereuze en goedaardige god, altijd bereid om degenen te helpen die om zijn hulp vragen.

Deze heidense god zou later door de christelijke kerk worden opgenomen om zijn beeld als iconografie van Satan te gebruiken.
Een legende vertelt dat Pan in de Gouden Eeuw arriveerde in Lazio, waar het werd gehost door de god Saturnus.
In Griekenland wordt de aanwezigheid van de god in Arcadië geplaatst.

De genealogie van Pan is controversieel. De meest geaccrediteerde is die van de Homerische Hymne, waarin de god Hermes en de godin Persephone als ouders worden aangeduid.

  • Volgens de legende vluchtte de nimf Driope doodsbang door het misvormde uiterlijk van haar zoon, terwijl de god Hermes hem oppakte en hem liefdevol in een hazenvel wikkelde, hem naar Olympus bracht om de goden te amuseren, wat de hilariteit van Dionysus veroorzaakte.

Een andere mythe wil dat hij de zoon is van Penelope en al haar vrijers, de vrijers, met wie ze relaties zou hebben gehad in afwachting van haar man Ulysses. Volgens Herodotus (De verhalen: boek II hoofdstukken 145 en 146) was in plaats daarvan de zoon van Penelope en van de god Hermes.

  • Volgens weer anderen was hij de zoon van Hermes en de geit Amalthea.
  • Volgens andere bronnen was hij de zoon van een liefde tussen Zeus en de nimf Callisto uit wie Pan en Arcade werden geboren. In een andere bron wordt aangenomen dat het geboren is uit Zeus en Ybris, pure abstractie.
  • Een andere versie, ondersteund door Hyginus, stelt dat Zeus, nadat ze zich bij een geit genaamd Beroe had gevoegd, haar een zoon gaf, de god Egipan, of de geitvorm van Pan.

Een van zijn mythen vertelt over zijn liefde voor de nimf Echo uit wie twee dochters, Iambe en Iunce, werden geboren.
Pan woonde niet op Olympus: hij was een aardse god die van de bossen, weilanden en bergen hield. Hij zwierf liever door de bergen van Arcadia, waar hij kuddes en bijen weidde. Pan was een altijd opgewekte god, vereerd maar ook gevreesd. Visceraal verbonden met de natuur en de geneugten van het vlees, is Pan de enige god met een mythe over zijn dood. Plutarchus, in zijn Het defecte oraculorumzegt in feite dat tijdens het bewind van de Romeinse keizer Tiberius (14-37) het nieuws van Pan's dood aan deze Tamo (Thamus), een Fenicische koopman die op zijn schip op weg naar Italië geschreeuw hoorde vanaf de kusten van Paxos: "Tamo, wanneer je aankomt in Palodes, kondig dan aan iedereen aan dat de grote god Pan dood is!". Geleerden zijn verdeeld tussen historische en allegorische betekenis. Volgens Robert Graves (de Griekse mythen hoofdstuk 26 paragraaf g en noot 5) bijvoorbeeld, was de kreet dat niet Thamous, Pan i megas tethneke, "Tamo, de grote god Pan is dood", maar Tammuz Panmegas tethneke, "De alomtegenwoordige Tammuz is dood", dat is de Babylonische god van de natuur. Graves in noot 5 meldt ook dat Plutarch (de defectu oraculorum 17) dit verhaal geloofde en het rapporteerde, in plaats daarvan Pausanias in zijn reis naar Griekenland ongeveer een eeuw later citerend Plutarchus getuigt dat de heiligdommen die aan Pan waren gewijd, nog steeds erg populair waren.

De christelijke auteurs die deze aflevering rapporteerden, plaatsten het in verband met het einde van een duister polytheïstisch tijdperk, waarvan men 'paniek in angst' zou hebben (het is geen toeval dat de kenmerken en attributen van de duivel, geitenpoot, staart en horens de hetzelfde als Pan) en aan het begin van een nieuwe wereld onder het licht van Christus, die precies stierf onder het rijk van Tiberius (aldus Eusebius van Caesarea in zijn Praeparatio Evangelica).

Pan in the Titanomachy: de oorsprong van Capricorn Edit

Pan nam deel aan de Titanomachy, met een fundamentele rol moest hij sneller ontsnappen dan iedereen in de overwinning van Zeus op Typhon.

Typhon was een monster dat werd geboren uit Gaea en Tartarus, die wraak wilden nemen op de dood van hun kinderen, de Giants.
Toen hij probeerde de berg Olympus te veroveren, vluchtten de goden in paniek voor dit monster. Ze gingen naar Egypte, waar ze dierlijke vormen aannamen om zich beter te verstoppen:

  • Zeus werd een ram,
  • Aphrodite werd vis,
  • Apollo werd een raaf,
  • Dionysus werd een geit,
  • Hera werd een witte koe,
  • Artemis werd een kat,
  • Ares werd een zwijn,
  • Hermes werd een ibis,
  • Pan veranderde alleen haar onderste deel in een vis en verborg zich in een rivier.

Alleen Athena verstopte zich niet, en het kleineren van de andere goden overtuigde haar vader Zeus ervan de strijd aan te gaan tegen het monster. Hoewel de god gewapend was, slaagde het monster erin hem te verslaan en sloot hem op in de grot waar Gea hem had voortgebracht. Typhon had met zijn Coils de pezen van zijn handen en voeten doorgesneden, die hij vervolgens had toevertrouwd aan zijn zus Delfine, wiens lichaam eindigde in de staart van een slang.
De god Pan maakte dit wezen bang met een enorme schreeuw, en Hermes stal de pezen van Zeus van haar.
Zeus herstelde zijn kracht en zijn pezen, wierp zichzelf op een wagen getrokken door gevleugelde paarden tegen Typhon, hem met de bliksem gericht.
Zeus slaagde erin het monster te doden en begroef het onder de Etna, die sindsdien het vuur uitzendt dat wordt veroorzaakt door alle bliksem die in de strijd wordt gebruikt, zoals verteld door Pseudo-Apollodorus.
Om Pan te bedanken, zorgde Zeus ervoor dat zijn uiterlijk zichtbaar was in de lucht. Zo creëerde hij Steenbok.

Pan and the Nymphs Edit

Pan is een god met een sterke seksuele connotatie, hij hield van zowel vrouwen als mannen, en als hij het object van zijn passie niet kon bezitten, gaf hij zichzelf over aan onanisme.
Veel mythologische verhalen vertellen ons over deze god en zijn relatie met de nimfen die hij probeerde te bezitten. Zozeer zelfs dat deze alleen werden gered door zichzelf te transformeren, zelfs als ze de aandacht van de god vaak niet minachtten.

  • Eco genereerde Iunge en Iambe met hem, alleen om verliefd te worden op Narciso en naar hem te verlangen totdat hij slechts een stem werd.
  • Eufeme, verpleegster van de muzen, kreeg Croto, de uitvinder van applaus.

De mythe vertelt ons de namen van andere van deze nimfen: Pitis, Selene. Het belangrijkste is misschien een spuit.

Pan en de nimfspuit Bewerken

Een van Pan's beroemdste mythen betreft de oorsprong van zijn kenmerkende muziekinstrument. Spuit was een mooie waternymf van Arcadia, dochter van de riviergod Ladone. Op een dag, toen hij terugkeerde van de jacht, ontmoette hij Pan. Om aan haar pesterijen te ontsnappen, rende de nimf weg zonder naar de complimenten van de god te luisteren. Hij rende door het bos tot hij riet vond en bad dat hij in een riet veranderde. Terwijl de wind door het riet blies, klonk een klagende melodie. De god, nog steeds verliefd, niet in staat te identificeren welk riet Syringe was geworden, nam wat en sneed zeven stukken van afnemende lengte (sommige versies beweren negen) en voegde ze naast elkaar. Zo creëerde hij het muziekinstrument dat de naam droeg van zijn geliefde Syringe. Sindsdien werd Pan zelden meer zonder gezien.

Gabriele d'Annunzio, inAlcyone, trekt een nauwe parallel tussen de god Pan en hemzelf, en identificeert in de god de perfecte symbiose tussen mens en natuur, daarom "panisme" genoemd.

De figuur van Pan heeft ook aanzienlijk succes gehad op literair gebied, er zijn talloze werken die over deze god spreken. In het boek Essay over Pan door James Hillman, trekt de auteur een duidelijk contrast tussen de figuur van Pan en die van Christus.

Pan komt ook voor in de Percy Jackson-saga.

In de middeleeuwen werden Pan en zijn aspecten door het christendom zo gedemoniseerd dat in de daaropvolgende eeuwen de duivel in de westerse cultuur geleidelijk de iconografische kenmerken van deze oude godheid overnam [2] [3]: hoorns, geitenpoten, puntige baard.

Zoals professor Ronald Hutton uitlegt, werd in zijn fundamentele studie over Wicca [4], beginnend vanaf het romantische tijdperk, vooral in Engeland, de figuur van Pan echter enorm heroverwogen. In een wereld op weg naar industrialisatie en de geleidelijke vernietiging van de natuurlijke omgeving, was er als reactie een zoektocht naar de puurheid van de oorsprong en zo werd de romantische Pan bijna de god van de natuur bij uitstek.

De daaropvolgende herwaarderingsstap wordt uitgelegd door Hutton met de werken van de antropoloog Margaret Murray: de god werd het middelpunt van de studies van de auteur en in het bijzonder van een van haar zeer controversiële stellingen, volgens welke Pan het middelpunt was van een heidense sekte, overleefde de komst van het christendom, een sekte die later door de inquisitie werd gecatalogiseerd en vervolgd als hekserij. Volgens deze premissen werd de figuur van Pan vervolgens gesynchroniseerd met die van andere gehoornde goden zoals Dionysus en Cernunnos, en werd hij de belangrijkste godheid van de huidige Wicca-religie.


Pan - Griekse mythologie - De mythe van Pan - www.elcriso.it

Godheid van de Griekse mythologie, god van de bergen en het plattelandsleven. Zijn sekte was oorspronkelijk in Arcadia. In de Homerische hymne die aan hem is opgedragen, wordt gezegd dat hij de zoon is van Hermes en de nimf Driope, metgezel van Dionysus en de bergnimfen, beschermer van kuddes, liefhebber van dans en muziek. Uitgerust met horens en geitenpoten, houdt hij van de bossen en bronnen en is hij de patroonheilige van de meridiaanrust, waarin hij in staat is de angst voor 'paniek' te zaaien.

De cultus van P., die zich (5e eeuw voor Christus) verspreidde van Attica naar de rest van Griekenland en Sicilië, bereikte zijn hoogtepunt in het Alexandrijnse tijdperk. Pas later werd P. als een universele god beschouwd vanwege een verkeerde etymologie van zijn naam (τὸ πᾶν, "het geheel").

In de zolderkunst van de 5e eeuw. B.C. de figuur van P. had een verwilderd en beangstigend aspect, daarna werden de dierlijke karakters afgezwakt totdat ze een meer goedaardig aspect bereikten.

De kleinste en binnenste satelliet van Saturnus, ontdekt in 1985 door het herwerken van gegevens die zijn verzameld door Voyager-sondes.

Zoogdiergenus Pongidae-primaten die alleen de chimpansee omvat.


Video: Grieks voor dummies